תיאור גדוש: לקראת תאוריית תרבות פרשנית
גירץ, 1990
מושג התרבות: מהתפשטות להצרה
רעיונות גדולים פורצים אל הנוף האינטלקטואלי בכוח אדיר, ולשעה נדמה שהם צופנים פתרון לכל בעיות היסוד; משהם הופכים לחלק מן המלאי המושגי מצטמצמת ההתעסקות בהם לבעיות שחוללו באמת. זהו הדפוס ההולם את התפתחותו של מושג התרבות, שסביבו נבנתה האנתרופולוגיה ושבתיחומו ובבלימת התפשטות ממלכתו עסקה יותר ויותר. הצרת המושג אינה מערערת את יסודו אלא מבטיחה את חשיבותו. ההגדרה הרואה בתרבות מכלול מורכב מערפלת היום יותר משהיא מאירה, ומבוא כללי אחד לתחום גיבב זו על גבי זו אחת עשרה הגדרות: דרך החיים הכוללת של עם, המורשת החברתית שהפרט רוכש מקבוצתו, הפשטה של ההתנהגות, מחסן של למידה נאגרת, משקע של ההיסטוריה ועוד. על רקע תפזורת כזו אפילו מושג מצומצם משהו הוא שיפור, ובלבד שיהיה קוהרנטי בתוך עצמו ושאפשר להעמידו על טענות גרירות. אקלקטיות ממוטטת את עצמה, לא מפני שיש כיוון פורה אחד אלא מפני שיש רבים כל כך. מן ההכרח לבחור.
האתנוגרפיה כתיאור גדוש
מושג התרבות המוצע כאן הוא סמיוטי ממהותו: האדם אחוז ברשתות משמעות שטווה הוא עצמו, ורשתות אלו הן הוויית התרבות. ניתוח התרבות אינו מדע ניסויי החותר לחוקיות אלא מדע פרשני התר אחר משמעות, חשיפת הפשר של ביטויים חברתיים סתומים למראית עין. כדי להבין תחום מדעי יש לבחון את מה שעושים העוסקים בו, ובאנתרופולוגיה החברתית זוהי האתנוגרפיה. אין היא מוגדרת בטכניקות של איסוף נתונים אלא באופי המאמץ האינטלקטואלי שבונה אותה: תיאור גדוש.
ההבחנה בין תיאור מחוק לתיאור גדוש מתחדדת בדוגמה שהציע אחד ההוגים. שני נערים מכווצים במהירות את עפעף עינם הימנית; אצל האחד זהו מצמוץ בלתי רצוני ואצל האחר איתות שבקנוניה. בעין המצלמה...
לקריאת הסיכום המלא הורד/י את הסיכום באמצעות הטופס לעיל^
